杜宁缓缓写下“得民心者得天下”这一行字，来作为经义文章的标题。

　　然而就在他写完“下”字的时候，一股磅礴的才气力量迸发而出，彷佛要直冲九霄而上。

　　就在此时，另外一股奇异的力量从天而降，将这股标题产生的才气给压制下去，看起来跟普通的文章没有什么两样。

　　杜宁知道这是圣庙力量的效果，为了防止才气太强大而影响到其他学子的考试，所以才会将文章的才气压住。

　　“这七个字居然可以有如此雄厚的才气！”

　　杜宁心里一喜，这可真不愧是华夏千年总结出来的名言。

　　“得民心者得天下”，不像是寻常百姓的言论，更像是以一个君主的角度来看待“民为贵”的这个论点。

　　为什么是“民为贵”？因为“得民心者得天下”，难道这还不“贵”么？

　　有了一个明确的破题思路，即可胸有成竹，下笔有神。

　　“学生以为，民者，乃众人也，以食为天，自炎黄治世而起，柴米油盐，如是复也……”

　　“是故穷则饥，饥则乱，乱则变，变则社稷危，社稷危则君主易位也……”

　　杜宁采用文言文的形式答题，因为用白话文来做文章的话，两张试卷根本就不够写。

　　文言文的精妙之处，就是在与字简句短，以最精妙的文字，来概述文章的中心思想。

　　而且也很节省墨水。

　　杜宁举例说明，简单概述了一下民、社稷、君三者之间的关系。

　　民即是百姓，如果你让百姓饿着肚子，没有饭吃，就会发生民变，各地就会揭竿而起，社稷动乱，改朝换代。

　　反过来，你让百姓吃得饱，穿得好，百姓就会拥戴你，国泰民安，江山社稷稳定，君主名扬四海。

　　如此，便是“民为贵”之义。

　　“社稷者，山河是也，得民以春耕秋收，养育天下万物，故而次之……”

　　百姓要吃饭，就得去发展农业，去耕耘田地和创建家园。

　　因此，社稷次与民。

　　最后就是“君为轻”。

　　这一句要是说不好，就有可能是在抨击当今皇帝，即便前面的内容写得再好，也会使整篇文章落入下乘。

　　杜宁原地思考片刻，不慌不忙地写道：“民之大，千千万，社稷之广，养育千千万，君乃千千万之一，是故民为贵，君为轻，”

　　民众有千千万，江山养活了千千万，即便是君王，也是这千千万之一，相比之下，君王便是最微不足道的。

　　没了一个君王，就会在千千万万的黎民百姓中诞生出另外一个君王。

　　如果千千万万的百姓都没了，也就不会有国家，不会有社稷，更不会有君王。

　　这篇经义文章不仅符合“民为贵，社稷次之，君为轻”的标题，同时还点出“得民心者得天下”的思想，与“民为贵”呼应。

　　文章成后，只听“喀察”一声，整张桌子断裂开来。

　　杜宁

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