万物之尊。人在被造之初:纯洁完美、正直良善;本质上接近神、具有神性和灵性:“人在被造之时纯洁无瑕……”“在神的所有创造物之中,人最尊贵、最能彰显神的公义、智慧和良善。”神赋予人灵魂,使其能够区分善恶,明辨是非;神赐予人各种能力,使其高明于其他被造物;神创造、护佑万物,是为了供人享用、陶冶人心智、滋养人灵魂。神的一切作为,是为了让人尽其所能地荣耀神之德、彰显神之美。然而,人却忘恩负义,违抗神旨,偷吃禁果;人背叛神,忘了自己为人之职责,从而败坏了人的本性,人也因此而永久地背负着“原罪”。加尔文继承圣保罗和圣奥古斯丁的观点:都认为人因背叛而堕落,堕落败坏了人在被造之初的本性,败坏了的本性是万恶之根源。不过,加尔文更强调万恶之根源在于人的傲慢与自负,即人对神不敬畏、不谦卑,人欲凌驾于神之上。人背叛神,即是背离真理,背离生命之源,背离智慧、良善、正义等德行。本性败坏之后的人,无力向善。“我们的本质空无荒凉,充斥着各种罪恶,以至于人不得不向罪”;“人的每个部分,从理性到意志,从灵魂到肉体,都被玷污了,无一不充斥着向罪的欲望”。人在被造之初所具有的神性已荡然无存,人性已经“完全彻底的堕落”。陷入罪恶深渊的人,如此脆弱无力,痛苦不堪,靠其自身无法走出罪的泥潭。尽管人已经如此败坏堕落,神并没有抛弃人;神以牺牲其唯一的儿子做代价救赎人,以引人重新走向良善。
堕落之后的人若要回归生命本源,恢复到被造之初的正直良善、纯洁完整,须通过信仰神之子,救世主神——耶稣基督。基督是道,是神的化身,是智慧、良善和公义的象征;是人与神之间的桥梁,是人通往救赎的途径。信仰基督,人有可能恢复与创世者神之间的原初关系,宇宙自然也有可能恢复被造之时的和谐美好状态。
二、信仰与救赎
加尔文的基督论也是建立在传统基督教教义之上:基督具有完整的神性和完整的人性,他身上完美地结合了神和人的特性。基督是“道成肉身”“太初有
道……道就是神”。对人而言,基督是神之良善、公义、智慧和权能的具体体现。基督又是人中的一分子,所不同的是他并没有人性里的“罪”,“基督是无原罪之躯”{2}。基督为救赎人之罪而死;他是人与神之间重新和解、恢复原初关系的桥梁;人只有通过认识、信仰救世主神,才能够认识创世主神而回归生命本源;基督是人信仰的对象。加尔文认为,基督的特性与其所做的工作或者说是他的功能是分不开的。首先,基督是“先知”,他教人认识神
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