岂不会倒着漫流?
王尔就说,海面确实不是平的,我等观海天一线时,船桅是慢慢升起来的,足以证实海面是弯曲的。
毕诚就又质疑说,如大地和海洋是橘子状,那彼端的人、船、车、马,岂不会掉下去?
王尔就辩解到,橘子上长出的梗、叶,也不会掉落的,因为我们灵道宗认为,“万物皆有灵”,这种无形的灵气,将人及宇宙万物与天地紧密地胶固起来,使得他们飞不出天,掉不落地。
“永华,你这是在趁机向我布教啊!”毕诚无奈里又带着些好笑,用手指点着王尔,引得宰堂内一片哄笑。
这时刘瞻最终同意下来,但他仍然说,凡事不可急躁,徐徐图之,永华你一旦占据到了新的九州土地,才可以许可更多的灵道宗子弟移民出去,此外若找到新地,你王尔便是新的都护:作为支持,宰堂不但给你官衔,还会建议海东商社贷于你五十万贯,用于船只的建造和队伍的招募,待到万事俱备后,你便自福建行省的泉州刺桐扬帆出海,取道夷州前去耽兰国,暂且摄你为“耽兰都护”,等到于耽兰立足脚跟后,再行其他。
离开宰堂后,在铜雀台高地的亭子中,王尔和高瑑相对而坐,望着星堡炮台不断射出的夺目璀璨的焰火,不由得觉得这里才是最佳的观景圣地。
“永华,有了特许状和都护印章,你终于可以大干一场了。”高瑑为花将军斟了杯酒,而后叹息声,“你自小就在熊津生长,我俩虽关乎同个祖父,可这些年你成德熊津房王氏,却与翀叔父和宁叔父那边关系更亲密点。”
王尔有些感动,便用道宗的掐指礼,向高瑑致敬:“某远行海外,也是为高氏和王氏,寻找片退身之地,若将来华夏有内乱......”
接下来,两人都心领神会。
新儒学的“明灯宗师”韩愈,在杖毙了帝天教的细封移鼠后,政治生涯受到很大负面影响,最终还是不得入宰堂为中枢执政,失意下便专力革新儒学,和传统儒学主张的“复古”不同,韩愈吸纳公羊学的“三世”之说,前一世便是“过去”,今一世便是“现实”,来一世即是“未来”,前两世的所有拼搏,都是为了来一世,但来一世本是混沌晦暗的,故而需要个强有力的“超人领袖”,燃起明灯,照亮前程,而所谓的“明灯”,便是先进的学问、理论,是思想的精萃,国家、华夏有了明灯和领袖后,自然可以排斥掉佛、道、帝天等歪理邪说的引诱,继续在来一世里奔驰在正轨里。
高岳的理论和书稿,即有部分被韩愈吸纳,尊为一盏明灯。
韩愈也认可自己为一盏明灯,不过韩愈去世后,李德裕当政时推崇的是灵道宗,新儒学又长期脱离民间,故而和韩门一度式微,但现在又复兴起来:韩门子弟悍然篡改了韩愈本意,把“明灯领袖”等同于皇帝,重新开始鼓吹依附皇权,攻讦宰堂体制为“大逆非道”,并积极准备将高岳开除出“明灯队列”,要复辟皇权。
地方上有帝天教汹汹崛起,朝堂和舆论界又有新儒教发难翻案,不但宰堂,连带整个司州淇县高氏,也都隐隐感到了危机。
“嗯,朝堂内,就让我为后援好了。”王尔临行前,高瑑牵拉住他的手,无比诚恳地说到。
一团巨大的焰火在夜空里炸裂开来,照亮了远处依山而建的“圣贤祠”,在祠堂正殿内,高岳等人巨大的造像,眼睛半开半闭,无悲无喜地俯视着殿外的世俗之界......
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